您现在的位置是:首页 > 墓地殡葬吧 > 风水文化风水文化

一百二十分金的用法|如何定房子的坐向?

2018-12-02【风水文化】人已围观

简介 一百二十分金的用法:
  一、安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命

一百二十分金的用法:
  一、安葬先人时(血葬,即大棺安葬)以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。
  
  二、配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便。一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。
分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。 ”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。


  二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,南宁武曲堂以每个宫位的气分为二十分。

如何定房子的坐向?要地判宅水的劣,必知道房子的後坐和前向在地平面上的方位角坐向。

 

什叫房子的坐向呢?

 

房子的坐向是人坐著的前後方位引申而的。一人坐著,脊骨所在的方位就是坐,身正面所在的方位就是向。句,面前向,背後坐。房屋的“坐”就是房子向建中後端在地平面上的方位角,向就是中前端的方位角。水上用二十四山表示房子的坐向方位角。

 

房子的坐向是以房子的向建中定坐向的,一般,房屋後垂直所在的方位就是坐,垂直的另一端所在的方位就是向。坐向包括房子的坐向和的坐向方面。房子的坐向有相同的,也有不同的。於房屋坐向不同的,另外量。

 

一.整幢房子的坐向:

原上房子的向建中就是幢房子的坐向。

曲尺形房子的坐向

7字形房子的坐向

院落和各房子的坐向

建中

代的城市宅形,定坐向要具情具分析。房子坐向量得否分析宅水格局吉凶影大,一定要真准。坐向不准,房子水好就,所提出的整方案非常可能就是的。

 

二.的坐向

:有院子的房屋,院子的古代叫,因古代的院子都是瓦的,是建群的一元。在可以之院落或花。的坐向有的主建相同,有的房子的坐向不同。所以,以向的方法是不精的。是院落的口,在院子的位置和所立的坐向院子所有的房屋的水都有重要的影。古人:“千斤四”,就是是非常重要的,的位置是否合理,所立的坐向不,定著院落的水好。公水,一定要置在生旺之位,立向要,以收外面堂局的生旺之。什叫生旺之位,在今後的座中解。

元:城市的高建,一幢房分若干元,各元出的就是元,一般情下,元的坐向房的坐向是保持一致的。元的水格局此出的所有元的水均有影。

元:即各立的元住宅的,元的坐向整幢房的坐向有的相同,有的不同。

房:即元住宅部的房、室、生、房的。房一般不坐向,而是在室的何中心,分量各功能的中位,找出各功能在元中所在的方位。

:即通往的大。

要分析一元住宅的水好,此元有的各要分行量。

 

多形房屋群的坐向不是一的,要分不同的元,分定坐向。

如何量房子的坐向?明了房子坐向的含,下一就是如何出坐向的了。

量坐向的主要工具是水。於的知以後再,主要介如何用定房屋的坐向的基本方法:

形或多形的房子:主的垂直就是房子的坐向。何中心到的正中,用定坐向。

方形的房子:在後定房子的坐向,房子的坐向是房子後垂直的。後面是坐,前那就是向。後不平直的,整座後平行,再用行量。

的合建,行元分,找出同一坐向的,分量。

 

准坐向的注意事:

量之前必校,海底的十字定位的北的北重合。者不重合,旋海底至者完全重合。

量,要避有筋、器、的位置,、收音、音箱等有磁性的物1.5米以上,避免因磁性物的影而生量差。在室外量不可在高的下,高三至五米。

在後上直接量坐向,要注意後是否平直,不平直的後量。

量要注意避太黑子活高峰期,因此地球磁於不定的。量前,平放在桌子上,磁止下後,察一段,看磁是否晃,如果磁不定地晃,明此的地磁於不定的,此不能量。等到磁定不再量。

必端平,保持指南面於平行的。如果指南一高,一低,就生量差,影量的性。

如果的指南在端平的情下,磁是一高一低,法保持平衡。造成情的原因和理方法:

斜,更海底。

指南是朔料,容易生而生磁一粘底的情,消除後才能量。
磁的其中一生,更磁。

地下有磁,地方不宜建造二宅。

磁有南北,箭的一端是指南的南端。量指南的南端一定要指向海底定位的南方,磁海底的南北重合,出的方位才是正的。

如果房子的後在北面,中所的坐向就j叫子山午向正。

什叫“立向”?

格定了入首,堪定了水局和四周的砂,定了穴位後,下一步的工作就是“立向”了。定坐向通常叫“立向”,立向就是根穴砂水堂局的情合理定二宅的坐度,使、穴、砂、水我所用的功夫。郭璞在《葬。中“行於地中。其行也,因地之。其聚也,因之止。古人聚之使不散,行之使有止,故之水。”立向也就是令生“聚之使不散”的手段和方法。

坐,就是靠的意思,一人坐在椅子上,背所在的方位就是坐,而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山,向也叫做向山。二十四山是相的,坐子山,向山就必然是午;坐卯山,向山就一定是酉。

立向在本上是定坐山的度,坐山一定,向山自然就定了。不解一,就非常容易弄,就象王、九升、九峰等人的三合法一,以向代坐,以至在原上出。

是宅是宅,立向是水操作上的一技。不懂得如何定坐向,就不能水。常一些手拿的所的“水”,去,著家的意,家要朝西就朝西,家要朝南就朝南,心中全然有主。或者是今年利南北就立南北向,明年利西就立西向。的水何用!

 

一穴位,在多情下,只有一坐度分金可用坐向一,或者堂局不正,房重;或者不到生旺之砂水,更重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能心所欲改的。

 

前面已反了坐度一定要、水局在同一大卦之中,即保、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一局。、水、向的配合上是、水、坐度的配合。如果坐度水不同局,、水、向就不在父母三大卦的同一卦,就叫做“出卦”

 

金入首,穴前是金局之水,就只有金坐度可立;

 

水、土入首,穴前是水局之水,就只能立水的坐度;

木入首,穴前是木局之水,就只有木局坐度可立;

火入首,穴前之水是火局,就只有火坐度可立。

 

是南公水立向的基本原。

 

所坐度,就是指二宅的向中在坐山一的地平方位角。

金坐度、木坐度、水坐度、火坐度是什意思呢?

 

例,如果我所格出的入首是子山的戊子火,水口是辛戌(或乾亥、壬子)火水口,立向,坐山就控制在戊子火所在的五度之,立子山午向正坐向。如果堂局口於西南,立山未向正,使坐山控制在七十二的己火的度。就叫做水向三珠。

宅的坐向比之宅更格,因宅所能乘得的生只分在一非常小的之,稍一偏移,就可能。所以古人:“分金差一,富不相”。

什是宅的坐向呢?宅是埋葬先人骸之所,坐度一是指骸之部(棺木大)所在的方位;起後的骨,以骨後所在的方位坐。二是指墓碑字一面所在的方位。坐相的方位就叫做向山。大凡真所的上格之真穴,穴砂水天造地而成,只有一坐度可用,骸墓碑的坐向是一致的,不可做成一墓向。小小穴,常水同局,但砂不合局的情,有一墓向的做法。但一山向的宅富力是不大的,有多不如意之。筋骨和墓碑不同向者,筋骨的坐向叫坐向,又叫分金,墓碑的坐向叫外坐向,也叫外分金。

宅因受宅基形、政府等各方面的限制,主房的坐向不能完全自主定,在主房坐向不理想的情之下,只能通建造的方式消砂水,一山向的情比常。水法的正宗:放水乃救助之法或龙穴真的,而水法不合当用法度于穴前位放之,便其全吉避凶也。


阳宅以天井中心定罗经,坟墓以外坟池中心定罗经。
所谓水中格水也,专用大五行辅星卦以坐山为主,三吉之水为进冲,山五凶之水为退神,三吉之水山为官,五凶之水山为鬼,天斗放水忌出须出,
六替方不可流于生旺
一不穿堂,
二不穿梁,
三不穿房。
阴山不决丑未己三向之水,
阳山不决辰戌寅申四向之水。
俱宜八干四维位上放出所谓放水尽从天上去是也。

 

很赞哦! ()

全面推荐成都暨成都周边郊区县市最受欢迎的、环境好、服务好、风水好、价格合理的公墓。让殡葬消费者足不出户在彼岸花都能全面把握殡葬行情,做到理想消费、合理消费。成都彼岸花公墓网真诚从风水角度、传统文化角度、民俗角度为您服务。

联系方式

  • 联系公墓:吴先生
  • 联系电话:183 283 29737
  • 微信号:扫描二维码,联系我