龙泉真武山山真武山公墓：龙从何来气从何入

唯有阴砂，其名义不同，藏于龙虎之内，生于节泡之旁，轻薄贴身，微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名蝉翼；如人腰带之间所配金鱼，故名曰金鱼。边有边无，而有股明股暗之称；边明边暗，而有明肩暗翼之号。证佐明矣，可不究其理乎？盖理者阴阳，而阴阳牝牡，牝为雌而牡为雄也(人物皆然)。以龙论之，星辰形如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，阴落而雄龙也；星辰形如仰掌或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。以穴论之，龙之雄者结穴略生窝口(如覆釜之状，生一浅窝，或正或斜，或侧或圆)，此其阴极阳生而为少阳之穴，乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍为覆掌、股嘴者，穴之太阴，而龙穴皆阴，雄也 (轻于少阳之穴)；龙之雌者结穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其阳极阴生而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窝口，穴之太阳而龙穴皆阳，雌也(欠于少阴之穴)。

阳落有窝窝属阳也、阴落有脊脊属阴也

阳来阴受葬节泡也、阴来阳受葬窝口也

上有三分顶脑蝉翼龙虎砂也

下有三合小明堂中明堂大明堂也

大小八字八字水也、贴身蝉翼穴两旁砂也

雌雄牡丹阴阳交媾也、正求架折正出侧出也

拂耳拂顶顺则顶入也、前亲对合襟水也

后倚枕靠也、临头合脚震水也

就湿就合襟水也、上下也

葬口有开口窝突也、螺纹开口窝也

土缩开手突也、倒杖对合襟倒杖立向也

放棺无偏倚也、急则用饶急来缓受

就点穴也、饶则用急凑安葬也

藏风高不受风也、脱脉低不脱脉也

弃死挨生就丰满处受穴也

深浅高山不易深平地宜浅也

龙泉枇杷沟美满村真武山憩园www.zhenwusan.com 真武山憩园呈宝瓶状，瓶口既是整个公墓的纳气口。真武山陵园的案山层峦叠嶂，聚气藏风的理想布局，真乃佩服大自然的鬼斧神工。真是主山背靠龙泉山脉，延绵不绝。主山独坐宝瓶中央，四周圈椅围绕。站在主山深切体会到藏风聚气的美妙格局。主山因是公认风水宝地，故至今保留有清代诰命夫人墓，以及其他百姓墓地。主山是巳山亥向。

阳落有窝，阴落有脊；入首星辰，从顶而立

阳来阴受，阴来阳作；上有三分，下有三合

个字三丫, 要知端的；大小八字，贴身蝉翼

股明股暗，有缓有急；上耸明肩，下开暗翼

虬髯，人中难识； 纯阴纯阳，天乙太乙

界水虾须，微茫交揖；左右金鱼，罗纹土缩

葬口要明，浅深有则；脉不离棺，棺不离脉

合脚临头，临头合脚；割脚临头，临头割脚

有合不淋，有淋不合；就湿眠干，眠干就湿

牝牡交承，雌雄相食；放送玄微，迎接莫失

后倚前亲，正求架折；倒杖放棺，在师口诀

拂耳拂顶，须分顺逆；枕对之功，难如接水

急则用饶，饶则用急；高要藏风，低不脱脉

弃死挨生，要知来历；不离分寸，乘其嘘吸

点穴安坟，如医针炙；明师登山，一一能解

得师真传，了然在目；风水自成，不坏骨殖

木根不生，蛇蚁不入。以上真诀，口传心受

不授他人，惟传子息。无义小人，千金勿泄

罗纹之称，少阳之穴，其纹如指面之罗，葬则勿破其唇(不宜用椁，只宜用棺，宽则不拘)；土缩之称，少阴之穴，其土如缩而中生，葬则休伤其顶 (用扦，开明堂从旁葬入)。二者皆地中之精粹、世间之罕有，故取义如此。

砂之明，属阳而为雌；砂之暗，属阴而为雄(即蝉翼虾须也)。天门开于前山者，乾仪，纯阳之谓(即案山,名前官也)；地户开于后山者，坤仪，纯阴之谓(即本身后生尾鬼山)。太阴、太阳者，青龙、白虎也(或后护胎名日月过峡)；少阴、少阳者，天乙太乙也。水短属阳而为雌者先到，水长属阴而为雄者后到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相会者欤。

尤必看其龙从何来、气从何入。星辰正出者正求者，其龙顺来，气从顶入，故曰拂顶；星辰侧出而架折者，其龙逆来，气从耳入，故曰拂耳。逆顺既明，生死可知。龙之强，生而弱无，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚处为生，一边薄处为死，破水亦然)。

砂之明暗，水之宽紧，理亦然矣。且四科易察，葬口难明，苟非真传，差之毫厘，而谬以千里。苟得真传，道岂远而术岂多哉？但当先定一十字，于葬口之中，而为十道之名，即倒一直杖于十道之中，而为倒杖之方，上枕，必端必正，而曰后倚，以受其真气临来，故曰临头；使水分于两边，谓之眠干；下对合襟，不偏不倚，而曰前亲，以取其真气交会，故曰合脚。务要俯就合水，谓之就湿。在上，而为放送之情；合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，岂有余蕴哉！由是用线牵定，而开井放棺，切勿信诸般卦例作向消水，有乖气脉。

穴法虽然急缓无方，而穴有伤龙脱脉之患。浅深无则，而气有上行下过之非。故高则因其来势之坦缓者，乃阳落也。凑入急五七寸(或一尺)，以受正气，不可缓，缓则脱脉，主黑烂矣。盖穴不怕高，但要藏风聚气。故曰乘风则散。低则因其来势之雄急者，乃阴落也。抛出五七寸，以受正气，不可凑，凑则伤龙，主白烂矣。盖穴不怕低，但要不过界限，故曰界水则止(即龙止也)。

假如高山结穴，开金井只与小明堂相并，不可太深，深则气从上行，故宜浅矣。假如平地结穴，开金井深过小明堂尺许，不可太浅，浅则气从下过，故宜深矣。急缓既有其方，浅深亦有其则。又当辨其龙之强弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之宽紧。用心上着眼，挨生弃死，如是则放棺无所差，而葬法无以加矣。

很赞哦！ ()